弟子恭问师尊曰：“于积聚之生乎，奈何之？”
师曰：“有形于积，无形乃聚。久积聚结，行急症瘕之作。五脏之积，六腑之聚。于五积六聚之，乃恶候也。”
弟子问师曰：“于症瘕之变奈何？”
师曰：“症瘕之变，如山岩之石，居内府，霸道肆阻营卫。入通腑脏，独揽精营于道迅积，谓之癌也。于癌固硬，阻营不化运，卫不肃漫。入血脉，蚀骨髓，失束纵飞，恶变之。入气道，暴死沃血。”
弟子问师曰：“于癌何以得除之？”
师曰：“癌居大要于经，横断于脉络。积留于久，弥散络布，而分之。环传有部，当阻；经脉乃隔，不通生痛。随道布巨，行环不通，经脉乃拒气血，卫之不护，肆虐猖横。肆扩为己，霸阻该部。分肉迫经脉，随痛剧，呼之不已。于阻二部，关格内闭，命败于终，痛绝以亡。”
弟子问师曰：“于部之言，奈何之？”
师曰：“于中，呕逆当血；于上，喘喝荡激无收，不时沫血涎痰。于下，二便门径不通，令腹臌膨膨，暴痛难止。上下于中而作，随（呕）血当亡。上血，逆沫；中血，稠浆；下血，紫肝者皆忌。”
弟子问师曰：“治之以何？”
师曰：“临斗铸锥，为时已晚。当胀闷不舒，喘喝当治。条索于存，不甚碍食者，可治。虽无毒不去，随治当戒大毒！急去症苦，苦减则除之。”
弟子问师曰：“此之何？”
师曰：“于癌久积，以碍气道，当施疏导，以除碍障。设气道以碍，焉不碍血乎？虽毒以攻，尚不待毒尽，正气已衰急，此不死其病，当殃其毒！故，当道得通乃生，无通，闭于死。死于瘀。所故，病急去其苦，缓其所理。随缓气得行，气行血得散行尔。唯一线少通勿结，此非留结，取结支系，以令旁通。去下以攻，随上以散，虽殒可生。”
弟子问师曰：“'导引’与共奈何之？”
师曰：“开下道，以通上道；从侧道，以引正道传行。运环传，以激驶道。当软坚散结，破补其缓正。理血开瘀，补气，以助血。助血，以散瘀。瘀散而通，获正之行矣。故于日磨以积，月以消叠，日月相贷，何愁积之不去，聚之不散矣！故，冰冻三尺，非一日之寒；解夕化冻，非乃一朝一夕焉。所曰：毒药之可攻，非攻也；于导引可行之，不行也！”
弟子问师曰：“此语于何哉？”
师曰：“要部不可攻，以攻移部。非通以通，所系连属。驱内以通外，外通，路亦通。路通，形亦通。形通，乃令脉道得通也。于通之乎？于通奈何苦之不去，病之不移乎！
所开通瘀道，神思毋结。彼意不通，七情内伤。神思为是，精神以解。转稼于彼，祝由可为。尚守神，以神克神。神别其门，门解七情矣！”
弟子问师曰：“七情奈何之？”
师曰：“七情生病，随七情可解。生随由是，上守神、中守气、下守形之足也。”
弟子问师曰：“守神以何之？”
师曰：“守神，以观动变。守气，以观动行。守形，乃观荣枯。故守神，为从七情化解；守气，以利环复；守形，杜除根标。故于七情之动变，必乃行神也。”
弟子问师曰：“守神何故？”
师曰：“守神之，以测万变，医之上尚。中守气之，以定寿夭。下守形之，取气息盈亏，乃决生死。故，神气匀，形神乃俱。形神俱，于病不危；神形惰，于病非易乃增。”
弟子问师曰：“守神何从七情化解？”
师曰：“七情，令神思从变。随变，思绪形易。随易，以解伤害。于伤害言，乃妨气血，于七情乃解害急。”
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